雪舟，這位日本畫壇的巨匠，以其卓越的繪畫技藝和深厚的文化底蘊，成為了日本水墨畫史上的傳奇人物。他的作品不僅深受日本人民的喜愛，也受到了世界藝術(shù)界的廣泛贊譽。 雪舟原名等楊，又稱雪舟等楊，生于1420年的備中赤浜（今岡山縣總社市）。他曾入相國寺為僧，并可能隨同寺的山水畫家周文學(xué)過畫。他的作品廣泛吸收了中國宋元及唐代的繪畫風(fēng)范，被譽為世界文化名人。 1467年，雪舟隨遣明船訪問中國，游歷名山川，并大量寫生。1469年回國后，他離開禪寺，在大分、山口開設(shè)圖畫樓，專門創(chuàng)作水墨山水畫。他的代表作《四季山水長卷》、《天橋立圖》將中國山水畫形式注入民族感情，又用柔和的民族感情，將日本的實景山水表現(xiàn)得親切動人，創(chuàng)造了具有日本特色的水墨畫，即漢畫。 雪舟的繪畫成就不僅在日本國內(nèi)享有盛譽，而且在國際上也受到了廣泛的認(rèn)可。1956年，為紀(jì)念雪舟逝世450周年，維也納世界和平大會通過決定公認(rèn)他為世界文化名人。同年，雪舟繪畫展覽在中國北京舉行。 雪舟最初是禪僧，當(dāng)時的禪宗受武家的庇護(hù)而得到興盛。禪僧不僅坐在寺院里修禪，而且往往是藝術(shù)家或?qū)W者，在與中國和朝鮮的交往中還充當(dāng)幕府的外交官。這一時代最杰出的畫家無一不出自禪僧中?？傊?，室町時代是禪僧在政治、經(jīng)濟和文化方面非?；钴S的時代。 雪舟的出生地備中赤派，即今天的岡山市總社市。他出身于小田氏，所謂小田氏大體上相當(dāng)于中國的小地主。大約順從當(dāng)時的習(xí)慣，他在年幼時就入了僧籍，最初的寺院據(jù)說就是位于現(xiàn)在總社市的寶福寺。關(guān)于他在寺院中不安心修禪而專心致力于繪事的逸聞，在日本民間久久流傳。故鄉(xiāng)的丘陵連綿定靜，在少年雪舟的心中一定會喚起美感，使他在成為大畫家后還不能忘懷。 大約1431年，雪舟離開故鄉(xiāng)去京都，在相國寺成為春林周藤禪師的弟子，即成為真正的禪僧。春林周藤成為相國寺的住職是1432年，雪舟13歲；成為鹿苑的塔頭是1451年，雪舟22歲。這時候的雪舟一面學(xué)禪，一面向當(dāng)時相國寺的都管、在美術(shù)界大為活躍的周文習(xí)畫。以后，雪舟的水墨畫技法大為長進(jìn)。40歲以后他已成為當(dāng)時禪僧中第一流的畫家了。 然而，當(dāng)時的禪寺屬于貴族階級，等級制度非常森嚴(yán)。首先有所謂“五山”，即全國五個最大的寺院。五山制度起源于平安時代的京都，為相國寺、南禪寺、東福寺、建仁寺和天龍寺。以后，鐮倉幕府為了與京都朝廷抗衡，也在鐮倉設(shè)立五山，為圓覺寺、建長寺、凈智寺、凈時寺和壽福寺。五山之下又有被稱為“十剎”的十個寺院，十剎之下更有稱為“諸山”的大量寺院遍布全國各地。這些寺院都由設(shè)在相國寺鹿苑院的僧錄司統(tǒng)轄，都具有官司寺的性質(zhì)。成為五山住職，對僧侶來說是最高的出世。但在當(dāng)時的禪僧間非常講究門閥關(guān)系，比如：能夠成為京都五山住職的，必須是大名等豪族或皇族、貴族出身。像雪舟這種備中地方小田氏出身的人，要在京都禪僧界出人頭地，幾乎是無望的。恰巧相國寺有周文這一大畫家，年輕的雪舟便在周文的指導(dǎo)下考慮走出禪結(jié)合或?qū)Ｊ吕L畫的道路。 禪僧一般有“諱”和“字”，諱是他們本來的名字，字是入籍以后的稱號。雪舟的諱是等楊，大約是春林周藤起的?！把┲邸笔撬淖帧Ｒ话惴Q呼禪僧時，先呼他的字，后稱他的諱。比如雪舟，正式的稱呼應(yīng)該是雪舟等楊。從同時代禪僧的文書看，也有人經(jīng)常稱他為“楊知客”。知客在禪寺中主要管接待工作，地位無疑不高。雪舟直到晚年還被稱為楊知客，可見他在禪界的地位一直低下。以后他去中國，在寧波的天童山景德禪寺這一大寺獲“禪班第一座”的稱號。雖然這也許只是禮節(jié)意義上的稱號，但雪舟歸國后，每逢署名必然寫上“四明天童第一座雪舟筆”的字樣。雪舟在日本禪寺中只是一個小小的知客，而在禪宗圣地的中國天童寺卻獲得禪班第一座的地位，這無疑是一種巨大的榮譽。署名本身也許就是表現(xiàn)出他對當(dāng)時日本禪寺森嚴(yán)等級制度的強烈反抗。 關(guān)于諱上加字，一般有兩種情況：一種是師匠將字和諱一起考慮而確定，一種是匠打算取的字與長輩商量后再確定，而且還常常以字來求高僧尤其是中國高僧的解說，后一種情況是修行達(dá)到一定層次以后的事，年輕的禪僧有字的很少。1463年，雪舟43歲，得到在日本揚名的元僧楚石梵琦寫的“雪舟”兩個字，于是從先輩龍崗真圭那里聽取了著名的《雪舟二字說》——“雪之純凈，舟之恒動”。以后他就成了雪舟等揚。 雪舟在35至45歲之間，他的繪畫成就已譽滿京都時，卻突然離開相國寺遷居到周防的山口。山口位于本州最西部，與朝鮮半島隔海相望。也許是為了使畫業(yè)精益求精，他才選擇了中國和朝鮮的新文化容易傳入的山口。山口以后便成為了雪舟的第二故鄉(xiāng)。 對于作為畫家的雪舟來說，使他藝術(shù)道路發(fā)生巨大變化的是訪問明朝。雪舟崇仰為老師的如拙和周文，都是靠模仿傳入日本的宋元畫家學(xué)習(xí)，即所謂通過“筆樣”來學(xué)習(xí)。在他們的山水畫上由于蘊含著佛教禪宗的思想，從而具有宗教理念和詩情表現(xiàn)的特色。但是，山水畫的真實感卻是非常薄弱的，雪舟最初也是通過這種宋元畫的摹本來學(xué)畫的，承襲了老師的衣缽，對他來說，畫風(fēng)上帶來極大變化的契機，還是訪問明朝期間直接接觸中國的自然風(fēng)物。 當(dāng)時日本的對外交往，只要是中國和朝鮮。室町幕府或者西國大名的船只往來東海、黃海，與中國進(jìn)行經(jīng)濟和文化交流，使節(jié)往往由禪僧擔(dān)任。雪舟也是乘大內(nèi)氏的譴明船“寺丸”去中國的。從“寺丸”這個船名上就表現(xiàn)出與寺院有關(guān)，“寺”是專名，“丸”是通名，連起來相當(dāng)于中國的“寺號”。雪舟登上“寺丸”已經(jīng)是1467年48歲時的事情了?！八峦琛眱H是當(dāng)時譴明船隊中的一只，率領(lǐng)這只浩浩蕩蕩船隊的正使即今天所謂的使團(tuán)團(tuán)長，就是乘坐幕府船的天興清啟禪僧。這批譴明船到達(dá)寧波港之后，他們便經(jīng)杭州利用大運河去北京，雪舟當(dāng)時也不是普通的禪僧了，而是以使團(tuán)中畫家代表的資格訪明的。據(jù)說他在北京禮部衙門畫壁畫，曾受到明朝宮廷的好評。 雪舟在去北京前，參拜了寧波附近的天童山景德寺，在此榮獲了“禪班第一座”稱號。他在中國前后逗留了三年，回到日本是1469年。這次訪明對他有什么影響呢？他在其《破墨山水圖*自序》中這樣追敘道： "余曾入大宋國，北涉大江，經(jīng)齊魯郊，至于洛求畫師。雖然，揮染清拔者，稀也。于茲長有聲并李在二人得時名，相隨傳設(shè)色之旨，兼破墨之法。尊摯而歸本邦也。熟悉吾祖如拙、周文兩翁制作楷模，皆一乘前輩，非敢增損也。歷覽支綏之間，而彌仰兩翁心識之高妙者乎？" 另外，在他的同道東周興文收藏的雪舟《四季山水圖》上，周興彥龍作贊時引用雪舟的話寫道：“中國的自然風(fēng)物就是我最好的老師?！笨傊┲弁ㄟ^接觸中國的大自然，親身體驗了自然的構(gòu)成，開始確立了山水畫的骨架，由如拙和周文的理念性山水轉(zhuǎn)化為根植于大自然的山水畫。其次，他還接觸到了當(dāng)時明朝畫家的作品，吸取了最新的畫風(fēng)，在色彩的使用和水墨的變化等方面，吸收了周文不具備的新技法。在題材和手法上，雪舟的風(fēng)格變得更加豐富多彩了。因此，訪問明朝，不僅對于雪舟個人是重要的，而且由于雪舟的影響波及整個日本畫壇，所以在日本繪畫史上也是一件大事。 雪舟早年在京都修行，以后去周防的山口，在那里建立了畫室“云谷庵”，過著畫禪一致的生活，去中國也是從云谷庵出發(fā)的，以后，山口作為雪舟的第二故鄉(xiāng)，成為他終生活動的基地。 然而，作為禪僧兼畫家，雪舟并沒有始終定居一地。從中國回來后就長期過著漂泊的生活。1469年剛回國時，曾在山口住過數(shù)年。1476年，他到了九州東北部的豐后大分，新建一座畫室，號為“天開圖畫樓”，在那里精神飽滿地從事創(chuàng)作活動。以后便云游各地，1479年去巖見益田，1480年在美濃的正法寺短暫停留，1483年更是從關(guān)東云游了奧羽立石寺，其間往返途中都重游了京都。1486年回到周防，開創(chuàng)了第二個天開圖畫樓，大約是用豐后的同一名字來命名早期的云谷庵。總之，從中國歸來的18年中特別是在豐后和周防的兩個天開圖畫樓之間，雪舟過著云游的生活。正如他的友人了庵桂悟賦詩道：“西周太守憐漂泊，云谷幽廬庵老狂。”以后，他基本上在周防度過余生，了庵的詩中表明：西部周防的大名大內(nèi)氏對雪舟的庇護(hù)極大。 縱觀其一生，雪舟從備中到京都、周防，云游中國后又遍訪了豐后、美濃、巖見、關(guān)東、奧羽，最后回到周防。這些動蕩的生活，對于他的人格和藝術(shù)風(fēng)格的形成，都是極其重要的。禪僧的修行本來就是遍歷江湖求師。他原來也是禪僧，在致力于畫禪一致上，這種能夠接觸各地自然風(fēng)物的漂泊生活對于他的藝術(shù)創(chuàng)作是極其有利的。1486年，67歲的他再次回到周防，在這里創(chuàng)作了終生的代表作《四季山水長卷》，具有長期游歷生涯的高度總結(jié)的意義。以后，他就很少游歷四方，將晚年仍然保持的旺盛精神潛心創(chuàng)作。82歲以后創(chuàng)作的《天橋立圖》就是證明。 雪舟的繪畫風(fēng)格獨特，他善于將中國山水畫的精髓與日本本土的自然景觀相結(jié)合，創(chuàng)作出具有濃郁民族特色的作品。他的畫作不僅展現(xiàn)了自然之美，更體現(xiàn)了禪宗的哲學(xué)思想，具有很高的藝術(shù)價值和審美價值。 在雪舟的繪畫生涯中，他不僅在日本國內(nèi)享有盛譽，還受到了國際藝術(shù)界的廣泛關(guān)注。他的作品多次在世界各地展出，為日本水墨畫在世界藝術(shù)舞臺上樹立了標(biāo)桿。 總之，雪舟是一位具有深厚文化底蘊和卓越繪畫技藝的日本畫壇巨匠。他的作品不僅豐富了日本水墨畫的發(fā)展歷程，也為世界藝術(shù)寶庫增添了瑰寶。